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教义，是不与“圣道门”对立的“净土门”；是在不废六度万行的同时，强调念佛的重要；在往生行业中，强调以“忆念”为核心，而可以有种种不同的方便(称名、持咒、修习念佛三昧等等)。这些都与日本法然上人发展出来的...波罗蜜，乃至十八不共法，于是行法中无忆想分别：是施者、是财物、是受者，乃至十八不共法亦如是。若菩萨不著心，无所分别，行六波罗蜜，乃至十八不共法，是为阿耨多罗三藐三菩提因缘。以是道，得阿耨多罗三藐三菩提，亦...
温金柯
|佛学论文|因明|五明|
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)、《前集》、《后集》，并在篇首各序其旨，谆谆提示，“专欲学人真参实悟，各得本分正知正见，如象渡河，脚踏实地，便能超出三界，而一一具足六度万行，切莫仍向此中转求口头滑利也”。他强调“此事不由语言文字分...使学人宴坐水月道场，不致歧而视之，误谤般若，故择其言之融合贯通者，刊为《外集》，以示後世。如学人宗旨不明，即将‘南无阿弥陀佛’一句作无义味语，一念万年，与之抵对，自然摸着鼻孔：如其已得正悟，则丈六金身...
史原朋
|佛学论文|因明|五明|
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南岳大乘止观法门
慧思
紫朱頔
两浙路劝农使兼提点刑狱公事朝奉大夫行尚书度支员外郎护军借紫朱頔撰
鹤林示灭而来贤圣应世者非一。咸以六度万行通达大智。安住于法界拔济于群迷。...明而为昏故可了今即动而为静。于是圣人见其昏动可即也明静可复也。故因静以训止止其动也。因明以教观观其昏也。使其究一念即动而静即昏而明。昏动既息万法自亡。但存乎明静之体矣。是为圆顿是为无作。是如来行是照...
慧思
|佛学论文|因明|五明|
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阿僧祗劫，通过资粮位、加行位、通达位、修习位、究竟位五位。初发菩提心后，在资粮位修依闻思智，修习四摄六度，能对唯识的性和相，深学地相信和理解；在加行位，依于定境修习四寻思、四如实智，能逐渐制伏和断除所取和...际，教化一切有情，令他们悟入诸法唯识相性，觉悟解脱。
四、唯识学果之特质
唯识果是由唯识观行所入真实的现观。大乘一切佛法，无不是令众生拔一切苦，得究竟安乐，无不背弃流转，趣向还灭；六度万...
常进法师
|佛学论文|因明|五明|
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舍诸虚妄，回向真实，持戒修定习慧，行六度万行，学无量法门，於未世中建立法幢，续佛慧命，令三宝不断，使众生获益。若能如是，是名真出家，可以为六道福田，作三乘因种，堪受信施，不负四恩。是以佛言，若人以四事...虫类，乞诸神含识，归依三宝，移居他处，助成盛举，三宝得以兴隆，僧众籍於阅法修道，功德无量矣；三宝依斯久住，有情赖此得度，拉腔：如法洒净（前四与动工洒净同）
五：三归，
六：礼谢法师...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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在这里念经，但是还想着世俗的事情，心又怎么能清静下来呢？根本没有清静。
“外具声闻戒风心和善，内修生圆瑜伽悟境深”，宗喀巴教法除声闻的戒律外，还有大乘显教的六度万行，再加上密宗殊胜法的修持。“...记载，当时发心的时候，佛和众佛子齐声赞叹，称他是“大勇士”。没有大勇士之心的话，度不了这些难度之众。这种的大勇士之发心，如同莲花中的白莲一样，是一种出类拔萃的发心。 佛经中这种的记载由谁来印证呢？...
多识仁波切
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不思恶则喜怒哀乐之未发也。盖中者佛性之异名，而和者六度万行之总目也。致中极和而天地万物生于其间。此非佛法何以当之。全惊喜曰：吾初不知也，今而后始知儒佛一法也!……是时余方解《老子》，每出一章辄以示全。...读书镜》卷八记陆象山事一则。《见闻录》卷三记阳明事一则；卷六记平宸濠秘事一则。
(9)*(陆)宋·车若水《脚气集》应参考。
(10)*(孔)明·焦竑《支谈》系参考要籍。尤要于《避暑录》也。...
巨赞法师
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，假饶无功用行，皆是妄兴劳虑；殊不知法法现成，信手拈来，无所不是，又何必三条椽下，七尺单前，昼三夜三，发寝忘食，乃至六度万行，尘沙法门，然后方为究竟也。故先哲云：吾觅得无阴阳地一片，种得一株无根树子，...坚贪，随顺修行檀波罗蜜；以知法性无染，离五欲过，随顺修行羼提波罗蜜等。”是故必须先悟自性清净，然后修行则一修一切修，一断一切断，一证一切证，根本既清，则六度万行不修而自圆，以本体具故，依此修行，又何恶...
祩宏
|五明研究|
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诵持佛名亦尔，为不退堕菩提因。”又释唯愿别时意云：“如前应知。”即谓彼欲求得无上菩提之果，当亘三僧只之长时间而修六度万行，非浅近之持名或单发愿之所能得，只可认为一分微少之因缘耳。而今说持名直可得无上...
极堪注意的湮没中之摄论宗 自释迦之教流传中土以来，在六朝隋唐之间，中土的佛教界，曾经建立了许多的宗派，千华竞灿，万流共仰，大都曾经盛极一时。但世易时移，风尚往往有所改变，因之也有几种...
威音
|五明研究|
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弟子们传播真如实相、唯识性空、六度万行等大乘深义。《法华经·方便品》明确指出：
为求声闻者，说四谛法，度生老病死，究竟涅槃；为求辟支佛者，说十二因缘；为诸菩萨，说六波罗蜜，令得阿耨多罗三藐三菩提，...事物也绝非都是“深妙者必经加工，朴实者方为原貌”。况且《杂阿含经》、《增一阿含经》和《根本说一切有部绊刍尼毗奈耶》等均已述及三乘、四摄、六度、授记作佛等内容，而《长阿含·世纪经》和《中阿含·大善王经》...
净旻法师
|五明研究|
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